Die Kontinuität der Front der Gräber 85-95 ist das Ergebnis aufeinanderfolgender Anbauten an die älteren Gräber 85 und 86, die die Ausrichtung und die Fassaden beeinflusst haben, an denen die Vorrichtungen für die Abhaltung von Banketten erhalten sind.Architektonische Details und Rahmen werden durch geometrische und florale Motive aus Terrakotta und Bimsstein in verschiedenen Farben hervorgehoben.
Grab 85: Zellengrab mit anschließender Einfriedung, die für den Einäscherungsritus bestimmt ist. Die Bestattungsbeigaben sind auf eine zweite Phase zurückzuführen. Datierung: 120-150 n.Chr.
Grab 86: Zellengrab mit zwei Geschossen und mit einer anschließenden Einfriedung, eingerichtet für den gemischten Ritus. Ein Bodenmosaik stellt die mythologische Szene dar, in der Charon einen Verstorbenen über den Fluss bringt. Datierung: 120-150 n. Chr.
Grab 87: Zellengrab mit einer zeitgenössischen Einfriedung. Eine Inschrift verbietet die Körperbestattung. Reichhaltige dekorative Malereien sowie Stuck- und Mosaikarbeiten mit mythologischen und symbolischen Motiven. Datierung: um 140 n.Chr.
Grab 88: Zellengrab mit Einfriedung und Seiteneingang, die für den gemischten Ritus eingerichtet ist. Das Mosaik eines Arkosoliums zeigt das Bankett auf kline des heroisierten Verstorbenen. Datierung: 125-130 n.Chr.
Grab 89: Eine Einfriedung, der einen Ofen und einen Brunnen aus früheren Zeiten umschließt, umfasst drei Zellen: Die am Eingang und die an der Wand des Grabes 90 angebrachte Zelle sind für die Einäscherung bestimmt, während die Kammer im hinteren Bereich für den gemischten Ritus eingerichtet ist. Datierung: 160-170 n.Chr.
Grab 90: Zellengrab mit seitlichem Eingang und Einfriedung auf der Rückseite, die für den Ritus der Einäscherung vorgesehen ist. Reichhaltig sind die Stuckdekoration (Achtecke, die kleine Szenen umschließen) und die Malerei (Schwäne und fliegende Adler); im Grab, dessen erste Anlage auf 125-130 n.Chr. zurückgeht, wurde die Skulpturengruppe eines jungen Mannes zu Pferd, gefolgt von einem älteren Diener, gefunden. Der in der Inschrift erwähnte Eigentümerwechsel führte zur Verwendung für Körperbestattungen; die letzte Nutzungsperiode des Grabes (um die Mitte des 3. Jh. n.Chr.) wird durch eine Sarkophagplatte mit einer Szene der Rückkehr zum Hafen, der durch einen Leuchtturm angezeigt wird, und einer Tavernenszene dokumentiert.
Gräber 92 und 93: Diese Zellen mit späterer Einfriedung waren nur für den Einäscherungsritus bestimmt. Später wurden Bestattungen in Grab 92 vorgenommen, das auf die Mitte des 2. Jh. n.Chr. datiert werden kann und dessen Einfriedung mit Malereien dekoriert war. Grab 93 war reich mit Stuck und Malereien dekoriert, die Blumenkandelaber und dionysische Motive zeigten. Datierung: adrianeische Zeit (117-138 n.Chr.).
Grab 94: Zellengrab, eingerichtet für den gemischte Ritus. Die anschließende Einfriedung (monumentum), die zunächst in vier Teile unterteilt war, wurde später in Parzellen verkauft. Datierung: 140-145 n.Chr.
Grab 95: Zellengrab, das nur für die Einäscherung eingerichtet ist. Der Innenraum war mit Stuckdekorationen verziert, die die Mühen des Herkules darstellen. Datierung: 120-140 n.Chr.
Grab 97: Zellengrab mit einer Einfriedung, das nur für die Einäscherung bestimmt war. In der Ostwand befindet sich eine zweite Tür, die mit der Aufstockung der Innenhöhen in Verbindung gebracht werden kann, die Mitte des 3. Jh. n.Chr. für Körperbestattungen verwendet wurde. Ein Marmoraltar, der auf einem inneren Pfeiler ruht, wiederholt den Text der Inschrift an der Fassade. Datierung: Anfang des 2. Jh. n.Chr.
Grab 100: Zellengrab, eingerichtet für den gemischten Ritus. An der Fassade stellen Terrakotta-Reliefs an den Seiten der Inschrift ein Ehepaar dar, das in ihren jeweiligen medizinischen Berufen tätig ist: Sie, eine Hebamme, hilft einer Gebärenden, er, ein Chirurg, behandelt eine Wunde. Datierung: um 140 n.Chr.
Bodenmosaik des unterirdischen Raums mit der Verstorbenen auf dem Boot des Charon in Grab 86, heute bedeckt.
Bilddekoration aus Grab 87 mit Priester oder Magistrat und Camillo (junger Mann, der für den Kult verantwortlich ist)
(Depositi Ostiensi)
Malerische Dekoration aus Grab 87
(Depositi Ostiensi)
Reproduktion in Öl der Malerei und Stuckdekoration des Grabes 87
(O. Ferretti, 1940)
Historisches Foto des Mosaiks mit der Darstellung von Selene und Endymion aus Grab 87
(Depositi Ostiensi)
Malerische Dekoration aus Grab 87 mit der Darstellung eines Priesters oder Richters, dem sich ein Opferdiener mit einem Tablett in der Hand nähert
(Depositi Ostiensi)
Detail der malerischen Dekoration mit Blumenmotiven in den Nischen von Grab 87
Malerische Dekoration mit dem Raub des Hylas durch die Nymphen aus Grab 90
(Depositi Ostiensi)